2023年7月15日，藝術(shù)家耿朋個(gè)展 “ Peng——逃逸線 ” 于北京朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋北路2號(hào)院798藝術(shù)區(qū)706后街1號(hào)院北樓三層展廳開(kāi)幕。

耿朋（2001-），畢業(yè)于美國(guó)??蘭藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)居北京。耿朋的藝術(shù)實(shí)踐一直是通過(guò)關(guān)注主體與現(xiàn)代技術(shù)世界之間存在的邊界與限制來(lái)探討技術(shù)背后的個(gè)體意識(shí)，以及對(duì)自由與束縛、個(gè)體與存在、無(wú)常與穩(wěn)定的命題研究。

“逃逸線”一詞是吉爾·德勒茲和費(fèi)利克斯·加塔里哲學(xué)中的重要概念。它指的是一種途徑或運(yùn)動(dòng)，使個(gè)人、群體或系統(tǒng)能夠擺脫既定的結(jié)構(gòu)、模式或領(lǐng)土，從而產(chǎn)生新的表達(dá)、創(chuàng)造和轉(zhuǎn)變形式的潛力。

藝術(shù)家耿朋此次展覽的三件作品《虛幻的囚徒》、《個(gè)人時(shí)間軸》、《失控的坐標(biāo)曲線》中描繪了主體與現(xiàn)代技術(shù)世界之間某種存在張力，以及自由與束縛、個(gè)體與存在、無(wú)常與穩(wěn)定的哲學(xué)命題。作為現(xiàn)代社會(huì)之中的個(gè)體，應(yīng)該思考如何擺脫形式、質(zhì)料、結(jié)構(gòu)、束縛和禁錮，擺脫堅(jiān)硬線和柔韌線，走向持續(xù)不斷生成，絕對(duì)的解域化，以獲得生命的自由。在此意義之上，耿朋的裝置藝術(shù)成為對(duì)于“逃逸線”一詞的最佳詮釋。

“逃逸線”作

為一種創(chuàng)造性的力量，賦予了藝術(shù)家超越傳統(tǒng)和常規(guī)的能力，這一能力體現(xiàn)在藝術(shù)家個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和藝術(shù)探索中。耿朋認(rèn)為只有在逃逸線的軌跡中，當(dāng)代人才能超越既定命運(yùn)和角色，獲得個(gè)體生命的自由與創(chuàng)造力。

《虛幻的囚途》

攝像頭、VR眼鏡、亞克力、遙控窗簾

200x200x200cm

2023

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）作為一種獨(dú)特的體驗(yàn)形式吸引了廣大觀眾的關(guān)注，作品以VR為媒介，通過(guò)觀眾的注視與自我注視，將虛擬與真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)重疊，為觀眾帶來(lái)了一次關(guān)于傳播與真實(shí)性、自由與束縛等問(wèn)題的思考。

觀眾通過(guò)佩戴VR眼鏡控制裝置影像的產(chǎn)生，然而觀者的行動(dòng)和選擇受到裝置本身的限制。在這種自由意志與外在限制之間，通過(guò)VR眼鏡進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)中看見(jiàn)的自身身體，是否能夠被視為真實(shí)的存在？當(dāng)圖像經(jīng)過(guò)傳播、被觀眾凝視時(shí)，其所傳遞的信息會(huì)發(fā)生變化或失真。這個(gè)裝置藝術(shù)作品通過(guò)圖像傳播的過(guò)程，探討了圖像與真實(shí)之間的關(guān)系，并激發(fā)了觀眾對(duì)傳媒、信息的真實(shí)性思考。

虛擬現(xiàn)實(shí)提供了一種逃避現(xiàn)實(shí)束縛的自由空間，但虛擬世界中的自由只是一種幻象，仍然受到裝置的限制和控制。觀眾可以通過(guò)控制卷簾的開(kāi)啟來(lái)中斷虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。這引發(fā)了關(guān)于逃逸與解脫的問(wèn)題探討，卷簾的開(kāi)啟代表對(duì)自由的追求，卷簾的關(guān)閉代表觀眾試圖逃離虛擬世界的束縛，但逃離虛擬世界并不意味著逃離了現(xiàn)實(shí)的束縛。

在這個(gè)作品中，觀眾既是被注視者，又是注視者，與現(xiàn)實(shí)和虛擬之間形成了微妙的互動(dòng)。個(gè)體與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系是什么？我們是被現(xiàn)實(shí)塑造，還是我們自己塑造現(xiàn)實(shí)？通過(guò)VR體驗(yàn)，觀眾被迫面對(duì)自己的注視，感受到自我認(rèn)知的緊迫性和重要性。在作品的設(shè)計(jì)中，現(xiàn)實(shí)中的“我”需服從于虛擬的“我”的運(yùn)動(dòng)軌跡，才能擁有合適的視角，我們的自由意志在一定程度上受到虛擬技術(shù)的制約，如同虛擬空間中的囚徒。觀眾在注視和自我注視的過(guò)程中，意識(shí)到我們對(duì)自身的認(rèn)知并非是孤立存在的，而是與周圍的環(huán)境相互交織。

通過(guò)這個(gè)作品，觀眾被邀請(qǐng)思考自由、限制、虛擬、現(xiàn)實(shí)、自我認(rèn)知等哲學(xué)問(wèn)題。它提供了一種突破現(xiàn)實(shí)束縛、探索新可能性的機(jī)會(huì)。作品警示我們，現(xiàn)實(shí)并非絕對(duì)而單一的，而是受到我們主觀觀念和經(jīng)驗(yàn)的影響。作品促使我們重新審視現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的關(guān)系，為我們提供了一個(gè)反思和探索的空間，使我們對(duì)世界的本質(zhì)和自身的存在產(chǎn)生了深入的思考。

《個(gè)人時(shí)間軸》

LED屏幕、不銹鋼、樹(shù)脂鏡片

210x200x600cm

2023

作品的每個(gè)方形裝置代表了一種視覺(jué)過(guò)濾器或感知方式，每個(gè)人通過(guò)不同的凹透鏡看到的世界是不同的，我們的認(rèn)知能力受到感知的限制，只能通過(guò)感知器官（如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等）與世界接觸。感知和經(jīng)驗(yàn)（主觀性）構(gòu)建了我們對(duì)世界的知識(shí)和理解，形成了個(gè)人的世界觀。這也呼應(yīng)了哲學(xué)家康德的觀點(diǎn)：“我們無(wú)法直接接觸到事物的本質(zhì)，只能通過(guò)我們的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建自己的世界觀。” 作品引發(fā)了對(duì)知識(shí)的來(lái)源和真實(shí)性的反思，以及人類對(duì)世界認(rèn)知的局限性思考：我們應(yīng)該意識(shí)到我們對(duì)世界的理解是有限的，應(yīng)持有一種開(kāi)放的態(tài)度去接受和尊重他人對(duì)于世界的不同觀點(diǎn)和理解方式。

裝置作品中的不同凹透鏡提供了多樣的視覺(jué)體驗(yàn)，每個(gè)人通過(guò)選擇適合自己的凹透鏡才能看清楚屏幕上的時(shí)鐘指針。時(shí)鐘作為時(shí)間的測(cè)量工具，被視為宇宙秩序和宿命論的象征，暗示著時(shí)間的不可抗拒性和人類對(duì)命運(yùn)的認(rèn)知，時(shí)鐘的運(yùn)行和規(guī)律性使我們不得不面對(duì)時(shí)間的流逝和命運(yùn)的存在。然而，在本人的創(chuàng)作脈絡(luò)“逃逸線”的概念下，盡管時(shí)間和命運(yùn)似乎不可逃避，我們?nèi)钥赏ㄟ^(guò)超越自身和個(gè)體努力來(lái)重新思考和塑造我們與時(shí)間和命運(yùn)的關(guān)系。我們可以選擇積極的去適應(yīng)和應(yīng)對(duì)時(shí)間的不可逆性，在面對(duì)命運(yùn)時(shí)保持自主性和掌控力。

作品中的不同方形裝置代表了個(gè)體差異的存在，并提出了精確量化個(gè)體差異的必然性。在高效的社會(huì)生產(chǎn)追求下，人們對(duì)個(gè)體的差異越來(lái)越重視，通過(guò)更精確的量化個(gè)體差異，我們可以更好地理解和滿足每個(gè)人的需求和能力，從而促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。作品使我們思考個(gè)人與客觀測(cè)量之間的關(guān)系，并認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有獨(dú)特的視角和需求，同時(shí)引發(fā)了對(duì)于量化個(gè)體性的延展性思考，包括情感、體驗(yàn)和認(rèn)知等方面是否可以被量化，以及量化是否能夠完全捕捉個(gè)體的多樣性。

通過(guò)這個(gè)作品，觀眾被邀請(qǐng)思考主觀性、時(shí)間宿命性、個(gè)體差異性的關(guān)系。它提供了一種突破自身感知限制的機(jī)會(huì)，同時(shí)，它也提醒我們關(guān)注和尊重每個(gè)人獨(dú)特的認(rèn)知方式和情感體驗(yàn)，促進(jìn)對(duì)多樣性的認(rèn)同和理解。

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《失控的坐標(biāo)曲線》

亞克力、氣球、鋁合金

200x200x200cm

2023

作品與人的交互呈現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化的視覺(jué)體驗(yàn)，其存在一些不易量化的因素影響著氣球的運(yùn)動(dòng)軌跡，這些因素可以是個(gè)體的情感狀態(tài)、情緒、直覺(jué)、創(chuàng)造力等主觀經(jīng)驗(yàn)和感知，它們難以用精確的量化方式來(lái)描述和解釋。即氣球運(yùn)動(dòng)軌跡的形成是綜合干預(yù)的結(jié)果，個(gè)體的選擇和原始素質(zhì)與不易量化的因素相互交織，并通過(guò)綜合干預(yù)的作用產(chǎn)生出來(lái)，復(fù)雜系統(tǒng)中各個(gè)因素相互作用、相互影響。

氣球在空間容器中撒氣的運(yùn)動(dòng)軌跡也呈現(xiàn)了物質(zhì)世界中無(wú)常和變化的特性，世界是由一系列瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)粒子組成的，它們?cè)诓粩噙\(yùn)動(dòng)、相互交換和轉(zhuǎn)化。佛教認(rèn)為：“一切事物都是無(wú)常的，沒(méi)有永久不變的實(shí)體。” 這種無(wú)常性引發(fā)了對(duì)于事物本質(zhì)、存在意義的深入思考。氣球在空間容器中撒氣的變化過(guò)程提醒我們，生命、自然和宇宙的一切都處于不斷的變化和演化之中，從植物的生長(zhǎng)到天體的運(yùn)行，一切都在不斷變動(dòng)。這種無(wú)常性讓我們反思宇宙的本質(zhì)和存在的方式，以及我們作為個(gè)體在這無(wú)常的宇宙中的存在意義。氣球的變化也與生命的無(wú)常性聯(lián)系在一起，生命是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的過(guò)程，我們的身體、思想和情感都在不斷變化，這種無(wú)常性提醒我們珍惜當(dāng)下、適應(yīng)變化，并尊重生命的可貴性和豐富性。

通過(guò)作品觀察氣球在空間容器中撒氣的變化過(guò)程，我們被引導(dǎo)去思考穩(wěn)定和變化的關(guān)系，以及無(wú)常性對(duì)于生命、自然和宇宙的影響。這種思考可能涉及對(duì)于時(shí)間、存在意義的哲學(xué)問(wèn)題，讓我們更深入地認(rèn)識(shí)和理解世界的本質(zhì)和我們?cè)谄渲写嬖诘囊饬x。

展覽“Peng——逃逸線”當(dāng)前已經(jīng)閉幕，敬請(qǐng)期待未來(lái)更多關(guān)于藝術(shù)家耿朋的創(chuàng)作內(nèi)容。

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